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一六五
东都肇造之时,中土士大夫奉冠裳而渡鹿耳者盖七百余人。
及明亡后,始用清制。
清之章服,红缨、马蹄、朝珠、补褂,状颇诡异。
薙发之令,不从而死者数十万人,所谓「头可断而志不可夺」也。
朱一贵、林爽文等之起事,皆以光复为号召;汉官威仪,一时重见。
今清社已屋,而长衫、马褂尚流行于汉族之间,且远被外国;固知衣服之适宜,不以华夷而判也。
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东都肇造之时,中土士大夫奉冠裳而渡鹿耳者盖七百余人。
及明亡后,始用清制。
清之章服,红缨、马蹄、朝珠、补褂,状颇诡异。
薙发之令,不从而死者数十万人,所谓「头可断而志不可夺」也。
朱一贵、林爽文等之起事,皆以光复为号召;汉官威仪,一时重见。
今清社已屋,而长衫、马褂尚流行于汉族之间,且远被外国;固知衣服之适宜,不以华夷而判也。
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