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千百年眼卷六

汉儒解经之陋

《易》本卜筮之书也，后之儒者知诵《十翼》而不能晓占法；《礼》本品节之书也，后之儒者知诵《戴记》而不能习仪礼。

何哉义理之说太胜焉耳。

春秋、战国之时，去古未远，先王礼制不尽沦丧，故巫、史、卜、祝，小夫、贱隶皆能知其数．而其义则非圣贤不能推明之。

及其流传既久，所谓义者布在方册，格言大训，炳如日星，千载一日也，而其数则湮没无闻久矣。

姑以汉事言之，若《诗》若《礼》若《易》，诸儒为之训诂。

转相授受，所谓义也。

今训诂则家传人诵，而制氏之铿锵，徐生之容，京、费之占，无有能知之者矣。

盖其始也，则数可陈而义难知。

及其久也，则义之难明者，简编可以纪述，论说可以传授，而所谓数者一日而不肄习则亡之矣。

数既亡则义孤行，于是疑儒者之道有体而无用，曷足怪哉

古《易》

古人欲发明圣贤经传，皆自为一书，不以相附。

孔子作《十翼》以赞《易》，而王弼乃以《十翼》杂于经文，不知《易》文有韵，不可以他语间之。

且伏羲有伏羲之《易》，文周有文周之《易》，孔子有孔子之《易》，又有难强同者，故朱子作《本义》以还其旧。

成化间一俗儒复分散如王弼本义，举者便之，至今遂不复见《易》之原文，良可叹也。

宋人云：晁说之作古《易》，彖象别异于卦爻，欲学者不执彖以论卦，不执象以论爻，语为得之。

然谓古《易》作于说之，甚谬。