禅旨篇（第1页）

禅旨篇

于意云何而名为释？牟尼云：“吾好释，故以释开教，取释去万缘之意。”

于意云何而又为佛？大士云，"吾好佛，故以佛设教，取觉悟众生之意。

"如是我闻，释主离世；如是我闻，佛主醒世。

全经数百藏，无非超脱尘垢，警悟沉迷。

是故牟尼清净，复得大土清净，牟尼总其清净，大士普其清净，非有所执其清净，非有所坏其清净，非有所吝其清净，乃至无清净、非清净，非清净、亦清净，是大清净，是满清净。

人能呗诵潮音，必得清净心，必得般若心。

但得般若，便忘般若，若不忘般若，即非般若。

既非般若，不名般若，非非般若，乃是般若。

得般若者，是谓之释，是可成释，是有释释，是释非有释释，是释自有释释；是谓之佛，是可成佛，是有佛佛，是佛非有佛佛，是佛自有佛佛。

牟尼如是也，大士如是也，即沙门比丘亦如是也。

不如是能成释不？不也。

不如是能成佛不？不也。

何以故？即释是释，非释即非释；即佛是佛，非佛即非佛。

何以故？释外无释，取释为释；佛外无佛，取佛为佛。

何以故？释释释意，并无释意，乃已释意；佛佛佛念，并无佛念，乃实佛念。

不释而释者上乘，不佛而佛者大乘。

释佛之经藏；即释佛而成藏，是谓正法眼藏。