孟子辟杨墨（第1页）

孟子辟杨、墨

杨朱治老子，墨翟治禹。

孟子言其无父无君，又甚之于禽兽，几于酷吏苛辞矣。

若以孔子差等百王之眼而照万世，则杨、墨之源不深，其流亦必不长，纵微孟子之排，亦将不久自熄。

何者世方决性命之情以饕富贵，安肯如杨子之不拔一毛世方后公事急身图，安肯如墨氏之摩顶放踵而利天下妨逍蠹民，其唯乡愿乎彼其通宦机、适俗性，故能深投小人之好，而且以久流于世也。

然杨、墨真而乡愿伪，试思泣歧悲染，是何等心胸，即墨子守宋一端，已为今古奇绩。

假令世有若人，又何暇稽其无父无君之流弊，即目之为忠臣孝子可矣。

孟子善言《诗》

"不以文害辞，不以辞害志"，学诗之法，孟子两语尽之矣。

盖诗人之意，寄兴取喻，含蓄不尽，故言之者无罪，而闻之者足以戒，如刺**，则曰"雍雍鸣雁，旭日始旦"，而昏冒之意自在言外。

悯流民，则曰"鸿雁于飞，哀鸣嗷嗷"，而凄凉之景如在目前。

伤暴敛，则曰"维南有箕，载翕其舌"，而诛求无厌之惨已不可胜言。

孟子论与民偕乐，而独言鼓乐田猎，深识此意。

如《诗》有"民之秉彝，好是懿德"，孟子释之日："民之秉彝也，故好是懿德。

"未尝费辞而理自明。

使宋儒为之，不知添许多诠释矣。

又如《书》曰"刑故无小，宥过无大。

"有作者解日：刑故无刑小，宥过无宥大。

只添二字，而语意明白，训诂家须作如是观。