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原性

孔子言性详矣。

莫正于孟子，而荀扬为杂，韩子三品之言弗顾于始。

仁义礼智信，孰而可谓不善也？王荆公说性曰：“上智也，下愚也，中人也。

其卒也，命之而已矣。”

此又要终论其习，虽然，庶几近之。

董生纯儒也，其言性若左孟子而与荀卿合者，何哉？曰：性比禾，善比米。

“米出禾中，而禾未可全为米也；善出性中，而性未可全为善也。

善与米，人之所继天而成于外，非天在所为之内也。”

呜呼，岂其然？禾无不米，米者常也，不幸而不米，而不可谓禾本然也；性无不善，善者常也，不幸而不善，而不可谓性本然也。

今其言曰：“中民之性如茧如卵，卵待复二十日而后能为雏，茧待缲以绾汤而后能为丝。

性待渐于教训而后能为善。”

待而后能云者，要终而果然耳，要终而果然，其本无不然可知矣。

卵未雏，夫人而知其雏也；茧未丝，夫人而知其丝也。

万有一不然，亦决非其性本然，而恶乎而疑之？又谓“善当与教，不当与性，与性则多累而不精，自成功而无待贤圣。”

夫诚以善予性，而因教之，以其所固然，其义精矣，胡多累之？有人果自成功而无待贤圣，是孟子所谓豪杰之士也，又何求哉，又何求哉？

[邵青门云：董语殊隽，但未醇耳。

据此驳正，亦一快也。

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