师第七（第1页）

师第七

或问曰：“曷为天下善？”

曰：“师。”

曰：“何谓也？”

曰：“性者，刚柔、善恶，中而已矣。”

此所谓性，以气禀而言也。

“不达”

。

曰：“刚善，为义，为直，为断，为严毅，为干固；恶，为猛，为隘，为强梁。

柔善，为慈，为顺，为巽；恶，为懦弱，为无断，为邪佞。”

刚柔固阴阳之大分，而其中又各有阴阳，以为善恶之分焉。

恶者固为非正，而善者亦未必皆得乎中也。

惟中也者，和也，中节也，天下之达道也，圣人之事也。

此以得性之止而言也。

然其以和为中，与中庸不合。

盖就已发如过不及者而言之，如书所谓“允执厥中”

者也。

故圣人立教，俾人自易其恶，自至其中而止矣。

易其恶则刚柔皆善，有严毅慈顺之德，而无强梁懦弱之病矣。

至其中，则其或为严毅，或为慈顺也，又皆中节，而无太过不及之偏矣。

故先觉觉后觉，闇者求于明，而师道立矣。

师者所以攻人之恶，正人之不中而已矣。

师笵立，则善人多；善人多，则朝廷正，而天下治矣。

此所以为天下善也。

此章所言刚柔，即易之“两仪”

；各加善恶，即易之“四象”

；易又加倍﹐以为“八卦”

。

而此书及图则止于“四象”

，以为火、水、金、木，而即其中以为土。

盖道体则一，而人之所见详略不同，但于本体不差，则并行而不悖矣。

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