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損益第三

夫萬姓所賴在乎一人，一人所安資乎萬姓，則萬姓為天下之足，一人為天下之首也。

然則萬姓眾矣，不能免塗炭之禍；一人尊矣，不能逃放戮之辱。

豈失之於足，實在於元首也。

夫以水動萍移，風行草偃。

處唐虞之代則比屋可封，居桀紂之朝則比屋可戮。

夫天下者豈賢於彼而愚於此，易於上而難於下哉。

蓋人君有所損益也。

然則益莫大於主儉，損莫大於君奢。

奢儉之問，乃損益之本也。

且夫曰月者，天下之至明也。

然猶有不及之處爾。

其儉主之理則天下無為，天下無為則萬姓受其賜，其於日月亦已大矣。

豺狼者，天下之至害也。

然猶有不傷之所爾。

其奢君之理則天下多事，天下多事則萬姓受其毒，其於豺狼亦已甚矣。

是故古先聖君務脩儉德，土諧茅宇，梯衣康裘，捨難得之貨，捨無用之器，薄賦斂，省播役，損一人之愛好，益萬人之性命。

故得天下歡娛，各悅其生矣。

古先暴主志在奢**，瑤臺象林，錦衣玉食，購難得之貨，斷無用之器，厚賦斂，煩楊役，益一人之愛好，損萬人之性命。

故使天下困窮，不畏其死矣。

夫死且不畏，豈可畏其亂乎。

生且是悅，豈不悅其安乎。

故人安者，天子所以得其安也；人亂者，天子所以罹其亂也。

人主欲其己安而不念其人安，恐其人亂而不思其己亂，此不可謂其智也。

且夫剖腹啗口不足謂其美也，溫踵動心不足謂其勞也。

夫心口所以存者，為其踵腹也。

腹之且剖，豈異口之剖耶。

踵之且溫，豈異心之溫也。

故人主所以稱至尊者，徒以有其人也。

人且共益，則君孰與其損哉。

人且共損，則君孰與其益哉。

是故損己以益物者，物既益矣，而物亦益之。

堯舜所以成其上聖，克保耆頤之壽也。

益己以損物者，物既損矣，而物亦損之。

癸辛所以陷其下愚，自取誅逐之敗也。

是則彼之自損者，豈非自益之道歟。

此之自益者，豈非自損之道歟。

損益之途，固亦明矣。

嗟夫。

性命者，至重之理也；愛好者，不急之事也。

今我捨一身之不急，濟萬姓之至重，不言所利，廣遂生成，永居南嶽之安，常有北辰之政，則普天率土孰為我損乎。

夫以嗜慾無厭，貪求莫止，士饑糟糢，犬馬餘其粟肉，人衣皮毛，土木榮其錦討，忠不虛喪實，捨利取危，根棘生於梗途，鯨說游於沸海，則九州四域孰為益乎。

故老氏曰：天之道，損有餘補不足。

其是之謂歟。