得失第七（第1页）

得失第七

夫駒驗騁遠必以四足之力，鸞駑翔遐莫非六翮之用也。

是以聖人撫運明主乘時，亦以杞梓之材而為股肱之任。

然則地有山川，其險可見；天有冬夏，其時可知。

至於凡人之心，杳然無所，素王以之不測，帝堯猶以為難將，欲用之不無得失也。

何以言之。

夫君者舟也，臣者水也。

水能浮舟，亦能覆舟；臣能輔君，亦能危君。

是以三傑用而漢興，六卿強而晉滅；陶朱在而越霸，田氏盛而齊亡，雖任是同而成敗尤異也。

夫人者姦充無端，真偽匪一，或貌恭而心慢，或言親而行違，或賤廉而貴貪，或貧貞而富黷，或愆大以求變，或位高而自疑，或見利而忘恩，或逃刑而構隙。

此則曹筮不足庾，鬼神不能定。

且利器者至重也，人心者難知也。

以至重之利器，假難知之人心，未明真偽之情，徒信毀譽之口，有霍光之才者亦以得矣，有王莽之行者亦以失矣。

是故考之於宗親，則管叔周公不無忠僻；驗之於戚屬，則竇嬰呂祿不無正邪；推之於功臣，則王陵鯨布不無逆順；論之於故友，則樊嗆盧綰不無去留；取以刀筆之能，則若張湯之欺誑；賞以頰舌之用，則厭主父偃之倒行；若智策有餘，則陳平不可獨任；若英謀出眾，則韓信慮其難制。

夫天下之至大也，無其人則不可獨守，有其人則又恐為亂，亦何不取其才而不制其亂也。

且夫毛髮植於頭也，曰以櫛之；爪甲冠於指也，月以鑪之。

爪之不鑪，長則不便於使也；髮之不櫛，久則彌成於亂也。

夫爪甲毛髮者近在己躬，本無情識，苟不以理猶為之難；況於臣下非同體之物，人心有易遷之慮，委之以臧否，隨之以是非，蓋不可以容易也。

是故逐長路者必在於駿馬之力，理天下者必求於賢臣之用。

然駿馬苟馴，猶不可以無轡也；賢臣雖任，終不可以失權也。

故夫御馬者，其轡煩，則其馬踝而不進；其轡縱，則其馬驕而好逸。

使夫縱不至逸，煩而每進者，唯造父之所能也。

夫御臣者，其權峻，則其臣懼而不安；其權寬，則其臣慢而好亂。

使夫寬而不至亂，峻而能安者，唯聖人之所明也。

恐馬之多逸，捨馬而徒行，則長路不可濟也；懼臣之為亂，捨臣而獨任，則天下莫能理也。

知馬之可乘而不執其轡，則不能禁其逸也；知臣之可用而不親其權，則不能止其亂也。

是故項羽不用范增，是捨馬而徒行；漢帝雖有曹操，是乘馬而無轡；苟欲不敗其可得乎。

故孔子曰：唯名與器，不可以假於人。

其是之謂歟。