厚薄第五（第1页）

厚薄第五

夫大德曰生，至貴唯命。

故兩臂重於四海，萬物少於一身。

雖稟精神於天地，託質氣於父母，然亦因於所養以遂其天理也。

且夫松橋者有凌雲之操也，若壅之以糞壤，沃之以鹹流，則不及崇朝已見其憔悴矣。

冰雪者無逾時之堅也，若藏之於陰井，庇之於幽峰，則苟涉盛夏未聞其消解也。

夫松相之性非不貞矣，終以速朽；冰雪之性非不液矣，竟以遐延。

此二者豈天使之然哉。

果以養之所致也。

況夫人者異乎松相之永矣，養之失其所，則安可以不朽乎。

豈徒冰雪之倏忽也，養之得其道，則安可以不延乎。

故壽之有長短，由養之有厚薄也。

悲夫。

飲食男女者，人之大欲存焉。

人皆莫不欲其自厚而不知其厚所以薄也，人皆莫不惡其為薄而不知薄之所以厚也。

何以言之。

昔信陵孝惠為縱長夜之娛，**酒色之樂，極情肆志，此不自厚也。

然卒逢夭折之痛，自隕於泉攏之下，是則為薄亦已甚矣。

老氏、彭公修延年之方，遵火食之禁，拘魂制魄，此非不自薄矣。

然克保長久之壽，自致於雲霄之上，是則為厚亦已大矣。

夫外物者，養生之具也。

苟以養過其度，則亦為喪生之源也。

是故火之所宜者膏也，木之所宜者水也。

今以江湖之水清其尺蘗，斛庾之膏沃其皇燭，則必見壞滅也。

故性命之分，誠有限也；嗜慾之心，固無窮也。

以有限之性命逐無窮之嗜慾，亦安可不困苦哉。

是以易存飲食之節，禮誠男女之際，蓋有由矣。

且夫居九五之尊，此天下之至貴也。

有億兆之眾，此天下之至富也。

苟以養生之不存，則五藏四支猶非我有，而配身形之外安可有乎。

夫美玉投蛙，明珠彈雀，捨所貴而求所賤，人即以為惑矣。

今以至尊性命之重而自輕於嗜慾之下，豈得為不惑乎。

是故土能濁河而不能濁海，風能拔樹而不能拔山，嗜慾者適足以亂小人，不足以動君子。

故魯仲尼渴而遇盜泉之水，義而不飲，鄭子公則染指以求羹；柳下惠與女子同寢，終不為亂，宋華父則危身以竊色；周公遺酒、誥之旨，殷紂沈湎而致亡，捷妤辭同輦之嫌，姜氏遜**而無恥，豈非貞濫有異，厚薄不同者歟。

夫神大用則竭，形大用則勞。

神形俱困而求長生者，未之聞也。

為人主者誠能內寶神氣，外損嗜慾，念馳騁之誠，宗頤養之言，永保神仙之壽，常為聖明之主，豈不休哉。

故老氏曰：外其身而身存。

其是之謂乎！