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卷四

君火相火辨

属性：火之称君、相也，惟天有，然而人则否。

何以言之？《素问》说少阴君火，主春分后六十日；少阳相火，主夏至前后六十日。

与厥阴风木、太阴湿土等，同为天之六气。

六气惟火、暑为时最长，故分其纯者为君火，烈者为相火。

相火亦谓之暑，乃始温终热之义也，故曰惟天有。

然至于人身，则左肾水、右肾火，即为诸脏腑所秉气液之源。

无一脏无水，即无一脏无火，本与六气火暑之别于四气者不同。

论其源委，心亦资源于肾，安得以心为火中之火而君之，肾为水中之火而相之？且心之为火、肾之为水，不过配合五行之位如此，岂谓火结成心、水结成肾乎？心之称君，特十二官比例如此，其为五脏之一则同，然犹有经可据也。

至于肾之称相，并无所出，尤不可也。

且五脏既皆有火，除心为君外，于分皆为相，何得专以相之称属肾乎？况心肾既皆有液，则皆为水，何以无君水相水之称乎？可见《六元正纪》之说，断断不可移之人身者也。

此等混蒙话头，不可不辟，不辟则道之真者不见。

相沿既久，至有以欲火当相火者。

噫！

医道之难言也。

昔徐灵胎曾着《君火相火论》，专论肾火之不合称相，而其义犹未尽当。

又移《六元正纪》之说于人身者，宋成聊摄已不免有之，然其是非正不难辨。

若云天之二火，可移以论人，则必手臂内侧后廉及心脏皆专有温气，手臂外侧及三焦皆专有热气而可；推之余四气，将谓足经外侧后廉及**皆专有寒气乎？足经外侧前廉皆专有燥气乎？其不可也明甚。

而承讹袭谬，日以加剧，盖由《内经》之学，浅尝者多，深思者少耳！