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学蔀通辨续编叙

或曰：子所辩学蔀前后二编，其于陆学明矣，乃复有续编之作者何？曰：着陆学渊源之自也。

夫象山之学非无所因袭而超然独见也，皆前人已有此规摹，象山因窃取而增饰之，翻腾而夸炫之尔。

张子曰：自佛说炽传中国，儒者为所引取，沦胥指为大道，英才闲气冥然被驱。

程子谓此说天下已成风，其何能救，人才愈高明则陷溺愈深。

诵斯言也，前代风俗学术规摹可想矣。

象山固英才高明之士，安得不为所引取深陷，指为大道而渊源之邪？是故观于上卷所载达磨慧能宗杲常总诸人之规摹，而弃佛粗迹，而脱略经典，而专一求心，而借儒饰佛，无一而非陆学之渊源也。

观于中卷所载李习之苏子由张子韶吕氏诸人之规摹，而讥迹取心，而援儒入佛，而阳儒阴佛，而阳离阴合，无一而非陆学之渊源也。

下卷所载近日王阳明诸人，不过又因象山而规摹之而渊源之耳。

朱子谓今人不晓禅，所以被他谩。

谓读近岁佛者之言，则知其源委。

此编为卷仅三，而上下古今千余年禅蔀昭然指掌矣。

呜呼，斯固穷理辩惑、究本穷源之不可已与。

东莞清澜居士陈建叙