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我的佛法只有一粒丸药

【原文】鸟语虫声，总是传心之诀；花英草色，无非见道之文。

学者要天机清澈，胸次玲珑，触物皆有会心处。

【禅解】文守和尚自幼聪颖，遍览诸家及古今公案，十九岁时就自称天下没有他的教师不到二十岁便狂妄至极称没有能教他的老师。

一次，他听说一代名师泽庵和尚在南宗寺，就忙赶去求他印证。

他对泽庵说：“我已经参透了从古到今的诸家公案。”

泽庵听后哈哈大笑：：“什么狗屁公案。

我这里没有那种佛法。

把一些没用的葛藤，过时的公案摆出来，搬弄是非；把无聊的公案当成佛法，老衲不干这等事情老纳不干这种无聊的文案当什么佛法的事情。

我的佛法只有一粒丸药，即可医除百病。”

俱胝和尚悟道后，只要有人问他什么是禅法、佛法，他即竖起一指示众。

打地和尚总持有木棒一根，有谁问他，他就捣地。

禅者认为，禅不是口头禅，也不是妄想、空想，非实际的东西，而是要除去妄念，从不脱离现实。

本来的自己就原来的自己

就已然成佛了是已经成就了的佛【原文】人心有部真文章，都被残篇断简封锢了；有部真鼓吹，都被妖歌艳舞湮没了。

学者须扫除外物，直觅本来，才有个真受用。

【禅解】妙心寺开山无相大师关山和尚，探试修行者的功底时，在试探修行者得功底底细时总喜欢授予“本有缘成佛，为什么还作迷途之人?”

意为：本来的自己就是已经成就了的佛，不需向外寻求，为什么倒成了迷蒙颠倒的众生呢?有僧问赵州和尚：“狗有佛性么?”

和尚答“有”

，僧又问，“果真有，为何钻到这副皮囊中去，成了畜生呢?”

赵州答，“明知故犯。”

于是“知而故犯”

的话头，就成了宗门内极为受欢迎的参禅话头；而“无”

的案例就更是热闹，自然若非上上之人是不能参悟的。

如果不是只有上上之人才能领悟