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第四章
【原文】
梁惠王曰：“寡人愿安承教〔1〕。”
孟子对曰：“杀人以梃与刃〔2〕，有以异乎?”
曰：“无以异也。”
“以刃与政，有以异乎?”
曰：“无以异也。”
曰：“庖有肥肉，厩〔3〕有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也〔4〕。
兽相食，且人恶之；为民父母行政，不免于率兽而食人，恶在其为民父母也〔5〕?仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎〔6〕!’为其象人而用之也。
如之何其使斯民饥而死也?”
【注释】
〔1〕安：安心，乐意。
承：接受。
〔2〕梃（ｔǐｎɡ）：木棍棒。
刃：刀剑。
〔3〕庖（ｐáｏ）：厨房。
厩（ｊｉù）：马棚。
〔4〕率：率领，驱赶。
朱熹《集注》云：“厚敛于民以养禽兽，而使民饥以死，则无异于驱兽以食人矣。”
〔5〕恶在：何在。
恶（ｗū），何。
〔6〕仲尼：孔子，字仲尼。
俑：古代用于殉葬的偶人。
后：后裔。
【译文】
梁惠王对孟子说：“我愿高兴地接受您的指教。”
孟子回答道：“杀人，用木棍和刀剑有什么不同吗?”
惠王说：“没有什么不同。”
孟子又问道：“用刀剑和政治手段杀害人，有什么不同吗?”
惠王说：“没有什么不同。”
孟子说：“厨房里有肥肉，马棚里有肥马，老百姓却脸带饥色，田野上有饿死的人，这无异于赶着兽类去吃人。
野兽自相残食，尚且为人们所憎恶，那些号称为民的父母官，办理政事时，不免干出类似驱赶野兽去吃人的勾当来，那么，为民父母的意义又何在呢?孔子说：‘发明造俑殉葬的人，大概会绝灭后代吧!’因为用了像人形貌的木偶去殉葬。
照这样看来，执政者又怎么能如此使老百姓饥饿至死呢?”
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