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正名

孔子不仅对经书予以新的解释，他对个人与社会、人与天、与其他人的关系也都有自己的见解。

关于社会，他认为，一个社会要想能够走上轨道、井然有序，首要的是“正名”

。

这就是说，客观存在的种种事物应当与它们名字的本来含义一致起来。

《论语·子路》篇记载，孔子的弟子子路问老师：“卫国国君期待您去施政治国，您准备首先做什么?”

孔子回答说：“必也正名乎!”

（一定要先正名分。

）《论语·颜渊》篇还记载，一次，齐景公问政于孔子，孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。”

（君要像君，臣要像臣，父要像父，子要像子。

）换句话说，每类事物有一个共同的名字，这个名字含有一定的含义。

这类事物应该做到与它们名字的含义，也就是其理想的本质相一致。

一个国君的本质就是一个理想的国君应有的品质，即“为君之道”

。

如果一个君王按照为君之道行事，他就不仅有君的“名”

（名分），也有君的“实”

（实质），成为名实一致。

如果一个君王空有其名，而没有君王应具的品质，即便在大众面前他是君王，其实他配不上“君”

的名字。

在社会关系中，每一个名字包含有一定的社会责任和义务。

君、臣、父、子，在社会里，各有责任和义务，任何人有其名，就应当完成其责任和义务。

这便是孔子主张“正名”

的意义。

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