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第十四章

视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。

此三者不可致诘，故混而为一。

其上不曒，在下不昧。

绳绳兮不可名，复归于无物。

是谓无状之状，无物之象，是谓忽恍。

迎不见其首，随不见其后。

执古之道，以语今之有。

以知古始，是谓道已。

【意释】

此章在描绘“道”

的形态。

“道”

无形迹。

故“视之不见”

、“听之不闻”

、“搏之不得”

。

“夷”

、“希”

、“微”

是不同的惊叹词，惊叹“道”

可“视”

、“听”

、“搏”

，却不可得。

面对神奇的“道”

惊叹而已，不可再穷究。

“道”

之表不明朗，“道”

之里不昏暗，绵延长存却无法命名。

琢磨了半天什么也没把握住，还是归结为“无物”

。

这就叫没有固定状态的状态，没有具体物的物象，也叫做“忽恍”

。

想在其前迎之，但找不到其头；想在其后随之，但找不到其尾。

用亘古之道探讨今日之事，就能够知道古代之事，因为古今之事都在“道”

的纲纪之内，跑不出同一“道”

之理。

【致用】

如何行“道”

?无论多么高层次的规律和法则与“道”

相比都是低层次的。

当“道”

在你头脑中是可以作为一个单独的对象出现时，你对“道”

的掌握还只是停留在固定的规律、法则的层次。

当“道”

不能再当做一个单独的对象来把握，而只能通过周围的具体事物、规律、法则随时随地的灵活组合来体现时，对“道”

的把握才算上升到高层次。

这时的“道”

显现出“无状之状”

、“无物之象”

。

高层次地掌握“道”

必须进入到这样一种境界，谈“道”

不脱离具体事物，谈具体事物要随即升华到“道”

。

所谓事即“道”

，“道”

即事，“道”

“事”

一体不二。

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