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第二十七章

善行，无辙迹；善言，无瑕谪；善计，不用筹策；善闭，无关键不可开；善结，无绳约不可解。

是以圣人常善救人，而无弃人；常善救物，而无弃物。

是谓袭明。

善人，不善人之师；不善人，善人之资。

不贵其师，不爱其资，虽知大迷，是谓要妙。

【意释】

老子这里是在描绘“道”

的运行特点。

“道”

在圣人所从事的事业中作用最大，但“道”

的作用却是在无形中发挥的。

老子将此无形中发挥的作用具形化为善于驭车者无轮迹，善于说话者滴水不漏，善于计算者不用算具，善于锁闭大门者不用门闩别人却打不开，善于捆缚者不用绳索不打绳扣别人也解不开。

所以圣人一贯善于在无形中救人，使之得其用、尽其才，使天下无废人。

圣人一贯善于救物于无用，使之得其用，故天下无废弃之物。

这才叫做长久的明智。

所以，善与人交者是不善与人交者的引导者；不善与人交者是善与人交者实现自身的条件。

善与人交者通过引导不善与人交者，使之学会与人交往；不善与人交者学会了与人交往，体现了善与人交者的教师身份。

善与人交者和不善与人交者互相成就，缺一不可。

“道”

就隐藏在两者双赢的关系中。

若忽视其中的任何一个，再聪明者也是糊涂的。

“道”

的奥妙在此。

【致用】

上乘的领导应将其领导作用发挥于无形之中。

如何无形?不代替万物发挥作用，也不帮助万物发挥作用，而是激活万物使之自己发挥作用。

如：在教育下属时，不强行让下属明理，而是启发下属、打开其心灵天窗，使之自己明理。

使下属觉得不是领导使我明理，而是我原本就明理。

怎样激活万物?拯救万物?就是找到每一物能发挥作用的恰当的轨道、位置和角色。

尽力达到无物无用的境地。

何谓“要妙”

?比如：不要只关注固定形态的要素，更要关注它们之间的关系，因为要素的性质是在关系中确定的；另外，注重“善人”

与“不善人”

的相互成就的关系，而不要只专注“善人”

与“不善人”

各自的优劣和对立。