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第七章

易之兴也，其于中古乎?作易者，其有忧患乎?

《易经》的兴起，也许是在中古殷代的末期吧?《易经》的作者，也许是有忧虑患难的人吧?

传说：周文王被囚禁于羑里时，制作卦辞，用意在防止忧患。

是故，履，德之基也；谦，德之柄也；复，德之木也；恒，德之固也；损，德之修也；益，德之裕也；困，德之辨也；井，德之地也；巽，德之制也。

所以，《易经》所启示的，是修养德行，防止忧患的方法。

诸如：履卦教导礼仪，是德行的基础；谦卦教导谦逊，是德行的把柄；复卦教导返回原始的本性，是德行的根本；恒卦教导有恒，使德行稳固；损卦教导克制欲望，以修养德行；益卦教导向善，使德行更为充裕；困卦教导在困境中，如何明辨德行；井卦教导德行要像井一般，位置永远不动；巽卦教导因时利导，使德行能够制宜。

履，和而至；谦，尊而光；复，小而辨于物；恒，杂而不厌；损，先难而后易；益，长裕而不设；困，穷而通；井，居其所而迁；巽，称而隐。

“履”

是礼节，可在祥和中达到极致；“谦”

是谦逊，使人受尊敬，品格更加光辉；“复”

只有一个阳爻，在五个阴爻的下面，阳虽然微小，却能与其他阴爻，明确分辨；“恒”

是恒心，在繁杂的环境中，仍能择善固执，而不厌烦；“损”

是克制，这是道德修养的第一步，开始困难，成为习惯后就容易了；“益”

是增长德行，使其日益充裕，而不虚伪造作；“困”

是在穷困中，能够坚持，经得起考验，然后才能豁然贯通；“井”

是说井的位置，固定不动，却能施惠他人；“巽”

是因时制宜地衡量，隐藏心内，并不显露。

履，以和行；谦，以制礼；复，以自知；恒，以一德；损，以远害；益，以兴利；困，以寡怨；井，以辨义；巽，以行权。

“履”

是以祥和与人共同行动；“谦”

是以礼节自我克制；“复”

是以自我反省，恢复本性；“恒”

是以始终如一的德行，贯彻到底；“损”

是以克制减损欲望，远离灾害；“益”

是以德行的增长，自然而然产生利益；“困”

是以穷困历练考验，减少怨天尤人的心理；“井”

是以不动而能普遍供给众人生活必需的水，使人明辨道义的意义；“巽”

是以因时制宜的权衡，使人临机应变，处置得当。

以上第七章，说明身处忧患时的因应原则。