七余论 秦亡之鉴与民本思想的重新提出（第1页）
七、余论：秦亡之鉴与民本思想的重新提出
秦朝统治者的残暴统治，非但没有使自己坐稳江山，反而导致了空前强大的帝国在极其短促的时间里土崩瓦解。
这无情的事实，令后人警醒。
人们在总结历史的经验教训时，重新提出了民本思想。
汉初的思想家贾谊（公元前200-前168年）从秦末大起义认识到，人民有力量支持一个政权，也有力量推翻一个政权。
所以，“民不可不畏也。
故夫民者多力，而不可适（敌）也。
呜呼，戒之哉，与民为敌者，民必慎之。”
贾谊重新张扬起“民本”
的旗帜，他说：“闻之于政也，民无不为本也。
国以为本，君以为本，吏以为本。
故国以民为安危，君以民为威侮，吏以民为贵贱。”
（《新书·大政上》）这就是说，民可以决定国家的安危，可以决定君主的威辱，还可以决定官吏的贵贱，一切都决定于民心的向背。
这种民本思想，对于中国古代高度膨胀的皇权，无疑构成了一种极重要的制约因素。
任何统治者若想不重蹈秦朝灭亡的覆辙，就不能不对此给予某种程度的注意，并对自己的所作所为有所检点。
这正如唐代李世民在教诫太子和诸王时所说的：“水能载舟，亦能覆舟”
，小心，别让人民的水，翻了君主的舟。
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