七要一隅而三反之才得十二经脉的全璧（第1页）

七、要一隅而三反之才得十二经脉的全璧

根据上章“足阳明经与手阳明经”

的根、溜、注、入的运行机理，来结合研究《灵枢·根结篇》之原文，就知《灵枢·根结篇》原文中再来“一隅而三反之”

，才能获得十二经脉的“全璧”

。

经曰：“足阳明根于厉兑，溜于冲阳，注于下附，人于人迎，丰隆也。”

按这几句经语来研究分析，这实际上只说出了足阳明级在反运上行之时，其经气由“人迎”

的别穴而入内，而没有说出足阳明经在正运下行之时，其经气由“丰隆”

之别穴而内入。

但只以一句上、下文不相衔接的句词“丰隆也”

而了之。

更没有说出正当足阳明经气在反运上运的同时，而与其相梧合阴阳运行的“足太阴脾经”

此时此际正地反运下行至“隐白穴”

而止。

及同时，还分支一道经气由“公孙”

之别穴外出而交会于足阳明胃经。

以上还只说出了“此一侧的足阳明经与足太阴经的运行规律。

再同时，还要了解到“彼一侧”

足阳明经与足太阴经的运行规律，却与此侧相反。

因此，故当“一隅而三反之”

，才能获得各阴阳经脉之左、右侧的完整机理。

可见古圣人们对十二经脉之内在的正、负机理非常保秘，仅只说出了一隅之词。

贫道若不是在“功态中”

发现左、右、正、负的经脉运动，也难以悟出左右四肢阴阳对立的正负机理之真谛。