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序

属性：《素问》，载道之书也。

词简而义深，去古渐远，衍文错简，仍或有之，故非吾儒不能读。

学人以易心求之，宜其茫若望洋，淡如嚼蜡。

遂直以为古书不宜于今，厌而弃之，相率以为《局方》之学；间有读者，又以济其方技，漫不之省。

医道隐晦，职此之由。

可叹也！

震昌三十岁时，因母之患脾疼，众工束手，由是有志于医。

遂取《素问》读之，三年似有所得。

又二年母氏之疾，以药而安。

因追念先子之内伤，伯考之瞀闷，叔考之鼻衄，幼弟之腿痛，室人之积痰，一皆殁于药之误也。

心胆摧裂，痛不可追。

然犹虑学之未明，至四十岁复取而读之。

顾以质钝，遂朝夕钻研，缺其所可疑，通其所可通。

又四年而得罗太无讳知悌者为之师，因见河间、戴人、东垣、海藏诸书，始悟湿热相火为病甚多。

又知医之为书，非《素问》无以立论，非《本草》无以主方。

有方无论无以识病，有论无方何以模仿？夫假说问答，仲景之书也，而详于外感；明着性味，东垣之书也，而详于内伤。

医之为书，至是始备；医之为道，至是始明。

由是不能不致疑于《局方》也。

《局方》流行，自宋迄今，罔间南北，翕然而成俗，岂无其故哉！

徐而思之，湿热相火，自王太仆注文已成湮没，至张、李诸老始有发明。

人之一身，阴不足而阳有余，虽谆谆然见于《素问》，而诸老犹未表章，是宜《局方》之盛行也。

震昌不揣芜陋，陈于编册，并述《金匮》之治法，以证《局方》之未备，间以己意附之于后，古人以医为吾儒格物致知一事，故目其篇曰《格致余论》。

未知其果是否耶？后之君子，幸改而正诸。