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玩法

一物从来有一身，一身还有一乾坤；

能知百事备于我，肯把三才别立根。

天向一中分造化，人于心上起经纶：

仙人亦有两般话，道不虚传只在人。

【白话释意】

万物中任何事物都有其完整的系统。

系统无论大小都是与宇宙沟通的小天地（小乾坤），因此，“我”

有者万物皆有，万物有者“我”

亦有，所以说“万物皆备于我”

。

这样一来，日月可以别构，天地可以我设，天、地、人“三才”

在人心上另外建立根源。

天地由太极分化而来，机谋由人心滋生而出。

即使是通天彻地的仙人，也有真假大小两种说法。

因此，凡人能否得到真传，垒在于本人的修行了。

《易传》说：“君子居则观其象而玩其占，动则观其变而玩其占，是以自天之，吉无不利”

。

有学问的人平时观察易象而探索玩味它的文辞；一有行动，就观察《易经》的变化而玩味占篮的祸福吉凶。

这样取法于易象的条理法则，行动起来自然不会有大的失误。

下面讲一下卦数起例，《梅花易数》的起卦方式可分为两大类，一大类为：“先得数，再起卦”

，如时间，足码、字数等起卦；另一大类为：“先起卦，再得数”

，好静物，动物等起卦。

“先得数，再起卦”

的要旨是以数字除八，除六以获卦象与动爻。

为什么用以八除得的余数为卦呢?有什么神奇奥妙吗?没有。

因为卦象总共为八，以八除之其余数总会小于或等于八，而且具有随机抽样的特点，因此“八”

并无神妙之处。

除六获爻也是因每卦有六爻，其道理与除八一样，至于“不均之数”

（奇数）则定为“上卦少数”

、“下卦多数”

，“以取清气上浮，浊气下沉之理”

，如此随意比合，说明了古人类比思维过于发达，以致滥觞的特征。

其实，类比思维应根据两个（或两类）对象之间的某些方面的相似或相同，推出它们其他方面相似或相同的一种逻辑方法。

然而，数的前少后多与气的上轻下重有什么相似性呢?

但在古人的眼中，数是相当神奇的。

数，即是指天数一、三、五、七、九，地数：、四、六、八、十。

邵雍在《梅花易数》中就将天数、地数与人、事、物相似附，数变则天、地、人、事、物均相应有变。

有象有数，则其卦象自显。

故而作者认为易卦体系自可通天、通地、通人、通事、通物。

在今人的眼中，“数”

当然不再神奇了。

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