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第四章

【原文】

告子曰：“食色，性也。

仁，内也，非外也；义，外也，非内也。”

孟子曰：“何以谓仁内义外也?”

曰：“彼长而我长之，非有长于我也；犹彼白而我白之，从其白于外也，故谓之外也。”

曰：“异于①白马之白也，无以异于白人之白也；不识长马之长也，无以异于长人之长也?且谓长者义乎?长之者义乎②?”

曰：“吾弟则爱之，秦人之弟则不爱也，是以我为悦者也，故谓之内。

长楚人之长，亦长吾之长，是以长为悦者也。

故谓之外也。”

曰：“耆③秦人之炙，无以异于耆吾炙，夫物则亦有然者也，然则耆炙亦有外与?”

【译文】

告子说：“饮食、男女关系，是人的本性。

仁是内在的，不是外在的；义是外在的，不是内在的。”

孟子说：“为什么说仁是内在的，义是外在的呢?”

告子说：“他人年长所以我才尊敬他，不是因为我心中有尊敬之情；就好比白色的物品我认为它是白，是根据它外面的白色一样，所以说义是外在的。”

孟子说：“白马的白色，与白人的白色没有不同；不懂爱惜老马，与不懂敬重长者没有什么不同吗?而且你说尊敬之心在于长者呢，还是在于尊敬他的人呢?”

告子说：“我的弟弟我就喜欢，秦人的弟弟我就不喜欢，因为我的内心有我的是否喜欢的标准，所以仁是内在的；尊敬楚国人的长者，也尊敬我的长者，因为年纪大是尊敬的标准，所以说义是外在的。”

孟子说：“喜欢秦国的烤肉，与喜欢自己的烤肉没有不同，事物都有类似的情形，难道说喜欢烤肉的心理也是外在的吗?”

【注释】

①异于：当属衍文。

②长者义乎：长之者义乎：尊敬之心在年长的人，还是在于尊敬他的人。

③耆：同“嗜”

，喜欢。