大道归一（第2页）

大道归一

在所有的文字当中，汉字“一”

是构造最简单，书写最易的一个。

可以说是无人不知，无人不识，无人不会写。

但是简易之中蕴含着复杂，朴素之中体现着深刻。

“一”

是浑然的整体，是绝对无差别的统一；“一”

是起始、原初；“一”

是万物的根本，是事物的核心。

这个“一”

在老子和庄子那里被称之为“道”

，他们认为自然万物都是在这个“道”

下生化的产物。

老子说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”

“天得一以清；地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下正。”

这就是说一是道，是根本，分化形成万物，失去了这个一，也就背离了道，如果是这样的话，天将不能保持清明，地将不能保持宁静，神不能保持灵验，五谷不能保持丰登，万物不能保持生长，王权不能保持长久。

老子与庄子就是从自然万物中体验“道”

的。

孔子也是十分看重“一”

，认为一个人若想贵为王者，君临天下，必须以一贯三，即天时、地利、人和同时具备。

因此，他认为为人之道，贵在如“一”

：心一则明，性一则洁，神一则灵，情一则真，言一则诚，德一则贞，气一则雄……大道归一，这就是“守一所以用万”

。

道的分化形成万物，万物与道内在一致。

所以佛家认为不必在我之外去悟道，悟道即在脚下，我自己便是路。

若能悟一法，便能明了一切法。

道家儒家，又是与哲学相通的。

有位哲学家说：“一滴水珠映现世界的光彩。”

还有位哲学家曾这样说：“辩证法就在最平常最普通中。”

譬如，张三是人，树叶是绿的，这是人人都会说的，然而正是在这样最简单中的话语中，包含了辩证法的全部要素。

因为，在张三是人这一表述中，张三是个别，人是一般，张三是人，它的法则即个别是一般。

它告诉我们个别包含着一般，任何个别都是一般的，这也就是“一是多，多是一”

。

任何个别经过千万次转化，与别的任何个别相联系相转化。

任何纷繁复杂的社会现象和自然现象，都有其最关键、最核心的地方，这叫“统之有宗，会之有元”

。

复杂的事物是“多”

，其关键的本质是“一”

，掌握了事物的本质或关键，也就掌握了整个事物，这就是“执一御众”

。