岂以亲疏辨好恶（第1页）

岂以亲疏辨好恶

芝兰玉树，其皆出于庭乎?蓬蒿杂草，其皆植于外乎?不尽然也。

亲之，则稷麦难辨，蓑草蓬花，皆以之为倾国之色；疏之，则沙金不分，芙蓉玉露，皆以之为凡尘泥淖。

非独花草也，贤者亦如斯。

昔楚王亲郑袖、靳尚而疏屈原，为其近于心而谄于行也。

由是则燕雀乌鹊，巢于朝堂之上；露申辛夷，死于林薄之中；鲍臭日近而香兰日远，致国之殇，无怪也。

蜀之刘禅，亲小人而远贤臣，朝专权于宦官，而君沉溺于酒色，是以孔明六出祁山而不利，姜维九伐中原而无功。

朝臣自危，皆欲远避，忠言日去而佞语日进。

后邓艾以匹夫之力，而摧蜀二世之功业，无乃出于此乎?

由是观之，则所亲之物，非尽为香兰也；所疏之物，非尽为臭鲍也。

君子贵明辨好恶而决亲疏，亲而近乎谀者，鲜为君子贤士；疏而近乎绝者，鲜为奸佞小人。

故为之曰：君子之交淡若水，小人之交甘若醴。

信其真也。

明其好，亲之；辨其恶，疏之。

是以曹孟德不徇汉法之以人举士，而行唯才是举之为，乃至帐幕之下，贤者如云，俊采星驰，北破袁绍，东擒吕布，西伏马腾，南收刘琮，三分天下，奄有其一，不可不谓明贤辨佞之功也。

齐桓之治于天下，外有管仲、鲍叔修于朝政，内有易牙之辈献媚于前，然其明辨之，不以易牙之亲而疏管鲍之贤，其重管鲍而轻易牙，专心国事而疏于酒色，是以有饮马黄河，睥睨天下之霸业，而其亦不失为一代雄奇之主也。

孔明有言：亲贤臣，远小人，此先汉之所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉之所以倾颓也。

亲疏不同，而有国之兴衰之异，足以为后世之训也。

然非独国事如此，君子欲修身立德，亦必先择善而从，此所谓“近朱者赤，近墨者黑”

，若亲善近贤，则如蓬生麻中，不扶自直；若亲佞近谀，则如白沙在涅，其欲求不与之俱黑，则难矣。

亲者之言，为己而谋者有之，构陷他人者亦有之，非皆为善言；而疏者之言，其辞多厉，其语多直，若欲求顺耳之言，难矣。

然则苦口之良药，方有利于病；逆耳之忠言，方有利于行，此所以君子不可以不深思而慎取之也。

好恶之别，不应以亲疏辨之；贤愚之勘，不应以近远区之。

君子贵明辨好恶而决亲疏，纳逆耳之忠。