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第十八章

【原文】

故大道废［1］，案有仁义［2］。

知慧出［3］，案有大伪。

六亲不和［4］，案有孝慈。

邦家昏乱［5］。

案有贞臣［6］。

【章旨】

老子是洞明历史的哲学家。

在本章中用辩证法的思维指出“故大道废，案有仁义”

。

如果大道没废的话，那就不必宣扬仁义忠孝思想了。

老子在此并不是谈仁义忠孝这个问题本身如何，而是就“道”

的思想体系来论述的。

老子提倡“大道”

，这是老子主张的理想社会的最高原则。

他所要求的是纯朴自然、无争无邪、老幼各得其所、顺应自然的生活、没有任何政教律令的原初社会。

老子在本章描写了“大道”

废后的病态社会之种种现象，指出“六亲不和，案有孝慈”

等，也渗透着辩证法。

就总体讲是老子道家讥评儒家在病态社会里宣扬那一套“仁义忠孝”

思想的。

本章承前章崇尚“太上”

圣君，与下章“绝圣弃智”

等思想，是一脉相通的。

老子指出了当时社会的病态是对的，而要返回自然无为的原初社会，这就违背了社会发展的规律。

【注释】

［1］大道：老子提倡“道”

。

这里指的是老子理想社会的最高原则。

［2］案：于是。

［3］知慧：同“智慧”

。

老子以为智慧出是对无知无欲的原初社会的破坏。

［4］六亲：六种亲属，说法不一。

主要两种说法，或指父、子、兄、弟、夫、妇，或指父、母、兄、弟、妻、子。

［5］邦：国。

［6］贞臣：忠臣。

【译文】

所以，大“道”

被废弃了，于是才会提倡仁义。

智慧出现了，于是才会产生严重的诈伪。

父子、兄弟、夫妇之间不和睦，于是才会提倡孝慈。

国家政治昏乱动**，于是才会产生忠臣。

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