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第五十二章
【原文】
天下有始［1］，以为天下母。
既得其母，以知其子［2］。
既知其子，复守其母，没身不殆［3］。
塞其兑［4］，闭其门［5］，终身不堇［6］。
启其兑，济其事［7］，终身不棘［8］。
见常曰明，守柔曰强。
用其光，复归其明，毋遗身殃，是谓袭常［9］。
【章旨】
陈鼓应说：“本章重点：一、要人从万象中去追索根源，去把握原则。
二、要人不可向外奔逐。
向外奔逐的结果，必将离失自我。
三、在认识活动中，要去除私欲与妄见的蔽障，内视本明的智慧，而以明澈的智慧之光，览照外物，当可明察事理。”
这见解很好。
卢良彦说：各本都用“见小曰明”
颇费解。
解者以为看到微细的东西叫做明。
后面又有“复归其明”
，解者译成“回到观察细微的明”
，与老子旨义很不符合，老子是“不尚明察”
的，而这里大谈其“回到观察细微”
岂不是唱了反调。
后看到马叙伦引武内义雄语，谓“见小曰明”
之“小”
字，为“常”
字之坏体，并以五十五章“知常曰明”
为证。
这一改很重要，把前后贯穿起来，使中心突出。
此发现很重要，也颇有理，故从之。
【注释】
［1］始：开端，原始，指“道”
。
［2］子：指天下万物。
［3］殆：危险。
［4］兑（ｄｕì）：孔穴，指耳目口鼻等感官。
［5］门：指精神知欲的门。
［6］堇（ｑíｎ）：愁苦。
［7］济：成。
［8］棘（ｊí）：指纪，即找出头绪，整治。
［9］袭（ｘí）：沿用、因袭。
【译文】
天下万物都有原始，这是天下万物的根本。
既得到了根本，就能认识万物，既认识了万物，又守住它的根本，就终身不会遭到危险；堵塞耳目孔窍，封闭知欲的门户，就终身不必忧愁。
打开耳目诸感官，完成了世间的事业，就终身不可治理。
能看见常道叫做明，坚守着柔弱叫做强。
运用它含蓄着的光，返照内在的明，不给自身留下祸殃，这叫做因袭不变的常道。
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