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第六十五章
【原文】
故曰：为道者非以明民也。
将以愚之也。
民之难治也，以其知也［1］。
故以知知邦［2］，邦之贼也［3］。
以不知知邦，邦之德也［4］。
恒知：此两者亦稽式也［5］。
恒知稽式，此谓玄德。
玄德深矣，远矣，与物反矣［6］，乃至大顺［7］。
【章旨】
本章讲以“道”
为政的一项重要原则：愚朴返真，顺应自然。
老子认为，百姓难治就难在他们有心智巧伪，而百姓有无心智巧伪，与执政者的关系极大。
如果执政者巧用心智，就会诱发并增广人民的“情欲文饰”
，使社会离真朴日远，天下不得安宁。
如果执政者不用心机巧术，就会引导人民浑厚无邪，使社会同真朴日近，天下太平无争。
老子要人民不明而愚，是同执政者不用智术紧相联结，并以后者为手段的，在此是“无为而治”
思想的反映，这同后代统治者专以奸诈之术实行愚民政策是不同的。
但后代统治者在实行愚民政策的时候，却往往口诵老子之言，这也是事实，这虽然并非老子本意，但也说明了老子思想中含有消极、保守的一面，所以才可能被历代统治者所利用（以上采《老子注释》之说）。
【注释】
［1］知：同“智”
。
通行本作“智”
字。
［2］知邦：治理国家，通行本“知邦”
作“治国”
。
［3］贼：乱臣贼子，此指祸害。
［4］德：恩泽，此指幸福。
［5］稽式：稽通“楷”
，即楷式，法式。
［6］与物反矣：跟物一起返回到事物的本原，即返归淳朴。
反，同“返”
。
［7］大顺：完全顺应自然。
【译文】
所以说：奉行“道”
的人不是用“道”
来启发人民精明智巧，而是要用“道”
教育人民淳厚质朴。
人民所以难以治理，乃是因为他们有智巧心机。
所以用智巧心机去治理国家，是国家的灾祸；不用智巧心机治理国家，是国家的福泽。
要永远懂得：这两种治国方针的差异也是一条法则。
永远懂得这一法则，这叫做“玄德”
。
“玄德”
深奥又高远，它跟万物一起返回到本原，然后才能达到完全顺应于自然。
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