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第五十四章

【原文】

善建者不拔［1］，善抱者不脱［2］，子孙以祭祀不绝［3］。

修之身［4］，其德乃真。

修之家，其德有余。

修之乡，其德乃长。

修之国，其德乃夆［5］。

修之天下，其德乃博［6］。

以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦［7］，以天下观天下。

吾何以知天下之然兹［8］?以此［9］。

【章旨】

上章讲“盗魁”

是“无道”

，本章讲“善建者”

、“善抱者”

是“有道”

，故紧承论述“道”

的功能和尊道修德的好处。

本章采用先总写、后分叙的手法，首先讲“善建”

、“善抱”

的统治者能按照尊道有道和立德守德的原则，就兴旺发达，可世代享受子孙的祭祀，永不断绝。

这是总写，然后分叙，王侯们如能把“道”

、“德”

这一原则贯彻到个人及天下，就可以取得修身、治家、治乡、治国、治天下的光辉业绩。

最后讲怎样知道能达到这样的好效果呢?回答说，是由于观察代表性的身、家、乡……推演而知的。

这就是当今说的调查研究，典型引路，全面展开的办法。

《礼记·大学》言：“自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。”

正与本章同义。

【注释】

［1］建：建立。

拔：拔出。

［2］抱：抱持。

脱：脱失。

［3］祭祀（ｊìｓì）：祭神祀祖。

［4］修：整治。

含有运用的意思。

［5］夆（ｐáｎɡ）：丰厚。

［6］博：博大。

［7］邦：指国。

［8］兹（ｚī）：即哉。

［9］此：指代“以身观身”

、“以家观家”

等五句的内容。

【译文】

善于建立“德”

的坚不可拔，善于抱持“道”

的牢不松脱，子孙能遵行这个道理，祭祀就可世代永不断绝。

用“道”

来修身，他的“德”

就真诚；用“道”

来治家，他的“德”

就富余；用“道”

来治乡，他的“德”

就久长；用“道”

来治国，他的“德”

就昌盛；用“道”

来治天下，他的“德”

就博大。

按照修身之道来观察一身，按照齐家之道来观察一家，按照合乡之道来观察一乡，按照治国之道来观察一国，按照平天下之道来观察普天下。

我凭什么知道普天下的情况呢?依据的就是这个原则。

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