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第十九章

【原文】

绝圣弃知［1］，而民利百倍。

绝仁弃义［2］，而民复孝慈。

绝巧弃利［3］，盗贼无有。

此三言也，以为文未足［4］，故令之有所属［5］：见素抱朴［6］，少私寡欲，绝学无忧。

【章旨】

本章与前章内容接连贯通、一脉相承。

前章是描述社会的病象，本章是提出对于社会病象的治方。

老子认为圣智、仁义、巧利这三样不好的东西，是祸乱的根源。

老子主张治病挖根，在第三章提出“不尚贤”

，本章进一步提出“绝圣弃知”

、“绝仁弃义”

。

在第三章提出“不贵难得之货”

，本章进一步倡导“绝巧弃利”

。

要彻底弃绝“圣智”

、“仁义”

、“巧利”

，使民众返真归朴，保持淳厚朴实的天性。

有人认为，孔子重“文”

，老子重“质”

，这是两种对立的思想体系。

老子视“文”

为巧饰，违反了人性的自然。

巧饰流行，更形成种种有形无形的制约，拘束着人性的自然。

老子在本章中所流露的愤世之言，乃是针对虚饰的文明所造成的严重灾害而发的。

知人论世，这应当说是对的。

不过老子主张从根本上治理必须返回原始状态，实不可取。

【注释】

［1］圣：聪明、通达。

知：同“智”

。

［2］仁：仁爱。

义：正义。

［3］绝：断绝、弃绝、灭绝。

巧：指精巧技艺。

［4］文：原则。

［5］属：隶属，归属。

［6］见：是“现”

的古字。

呈现、表现、外现。

素：没有染色的生丝，此指本色生丝。

比喻原初状态，未加文饰。

抱：持守，此指守护内心。

朴：没加工的原木料，这里比喻纯真质朴。

【译文】

抛弃掉聪明和智巧，百姓反而能获益百倍。

抛弃掉仁和义，百姓反而能恢复敬老爱幼的天性。

抛弃掉技艺和稀奇财物，盗贼自然就会绝迹。

这三句话作为理论原则还不够，所以还要让人们实际上有所遵循：外表呈现纯真，内心保持质朴，减少私心欲望，抛弃仁礼学问，自然无忧无虑。

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