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第三章

【原文】

不上贤［1］，使民不争；不贵难得之货［2］，使民不为盗［3］；不见可欲［4］，使民不乱。

是以圣人之治也，虚其心［5］，实其腹，弱其志［6］，强其骨，恒使民无知、无欲也。

使夫知不敢［7］、弗为而已［8］，则无不治矣［9］。

【章旨】

这一章里老子主张“不尚贤”

、“使民无知、无欲”

，他设想要人们回到一种无矛盾的“无为”

境界。

然而，人类社会的物质文明和精神文明，必定会不断地发展提高，所以老子的这种想法是不可能实现的，是消极的。

老子看到了古代社会现实动乱不安、矛盾突出，这是由于差别的存在。

老子想用减少差别，来减轻或避免社会矛盾，这也有他进步的一面。

【注释】

［1］上贤：上，同“尚”

，即崇尚，尊崇。

贤，有德行、有才能的人。

［2］贵：重视，珍贵。

货：财物。

［3］盗：窃取财物。

［4］见（ｘｉàｎ）：通“现”

，出现，显露。

此是显示、炫耀的意思。

［5］虚其心：虚，空虚。

心，古人以为心主思维，此指思想，头脑。

虚其心，使他们心里空虚，无思无欲。

［6］弱其志：使他们减弱志气，削弱他们竞争的意图。

［7］敢：进取。

［8］弗为：同“无为”

。

［9］治：治理。

此意是治理得天下太平。

【译文】

不推崇有才德的人，导使老百姓不互相争夺；不珍爱难得的财物，导使老百姓不去偷窃；不显耀足以引起贪心的事物，导使民心不被迷乱。

因此，圣人的治理原则是：排空百姓的心机，填饱百姓的肚腹，减弱百姓的竞争意图，增强百姓的筋骨体魄，经常使老百姓没有智巧，没有欲望。

致使那些有才智的人也不敢妄为造事。

圣人按照“无为”

的原则去做，办事顺应自然，那么，天下就不会不太平了。