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第七十三章

【原文】

知不知，尚矣［1］。

不知不知［2］，病矣。

是以圣人之不病，以其病病也［3］，是以不病。

【章旨】

本章按照甲、乙本编次，通行本此作《知病章》第七十一。

陈鼓应说，本章是就不知的态度上来说的。

有些人只看到事物的表层，便以为洞悉事物的真相；或一知半解，强不知以为知。

这在求知的态度上，欠缺真诚，所以说犯了谬妄的“病”

。

有道的人之所以不被视为谬妄，乃是由于他能不断地作自觉与自省的工作，能恳切地探寻“不知”

的原因与根由，在不了解一件事情之前，也不轻易断言。

在求知的过程中，能做到心智上的真诚。

孔子说：“知之为知之，不知为不知，是知也。”

苏格拉底说：“知道自己不知道。”

立意亦相同，要人有自知之明，并诚实地检视自己，以求自我改进。

所以总上而来，本章是老子从人对事物或道理多有不知的方面，讲人们要有自知之明。

【注释】

［1］尚：尚好，好。

通行本作“上”

字，上与尚古字通用。

［2］不知不知：王弼本及各本都作“不知知”

。

此据帛书甲本作“不知不知”

，文义较顺，便于理解。

蒋锡昌对“知不”

四句作：“能知其所不知者，上也；不能知其所不知者，病矣。”

张松如据此说法译作：“知道了，还以为不知道，高啊。

不知道，而自以为知道，糟啊。”

任继愈译这四句为：“知道自己不知道，最好；不知道，而自以为知道，就是病。”

［3］病病：动宾短语（词组）。

第一个“病”

字，动词；第二个“病”

字，名词，把毛病看作是毛病。

【译文】

知道了，又不炫耀自己知道，这是好事；不知道，还装作自己知道，这是弊病。

因此，圣人不犯这种弊病，是因为他把这种弊病看作严重的弊病，所以他才没犯这种弊病。

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