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斯宾诺莎的真观念是什么

斯宾诺莎（BaruehSpinoza，1632～1677），荷兰哲学家，是西方近代哲学史重要的理性主义者，与笛卡尔、莱布尼茨齐名。

他出生在阿姆斯特丹的一个犹太商人家庭。

斯宾诺莎在犹太神学校学习希伯来文、犹太法典和中世纪的犹太哲学等。

他于1677年去世，年仅45岁。

哲学上，斯宾诺莎是一元论者和泛神论者。

他的观点是宇宙间只有一种实体，那就是作为整体的宇宙本身，而上帝与宇宙就是一回事。

斯宾诺莎的上帝不仅仅是物质世界，还是精神世界。

他认为人的智慧是上帝智慧的组成部分。

斯宾诺莎还认为上帝是每件事的“内在因”

，上帝通过自然法则来主宰世界，在物质世界中发生的每一件事都有必然性；世界上仅有上帝是拥有完全自由的，而人虽能试图去除外在的束缚，但永远无法获得自由意志。

斯宾诺莎提出以实体、属性和样式为中心的自由论唯物主义世界观，具有一定的唯物主义观点，并披上泛神论的外衣，同时还具有丰富的辩证法因素。

认为自然界的一切都是必然的，认为“必然性的认识”

就是自由。

他认为感性知识不可靠，只有通过理性的直觉和推理才能得到真正可靠的知识，是唯物主义唯理论的主要代表之一。

斯宾诺莎认为，一个人只要与上帝达成一致，人们就不再受制于这种影响，就能获得相对的自由，也因此摆脱恐惧。

斯宾诺莎还认为无知是一切罪恶的根源。

斯宾诺莎的哲学体系对以后17世纪的科学运动的意义在于其决定论的解释，为此后的科学一体化提供了蓝图。

他对后来的哲学家，比如费尔巴哈与马克思等人都有过影响。

斯宾诺莎哲学的目的是证实思想的真理性并获得自由，条件是放弃世俗的东西获得思想的自由，方法是对真理标准的重新确定，也就是真观念。

他把知识分为传闻的知识，经验的知识，理性的知识以及直观的知识四种，还认为直观的知识是最可靠的，就是真观念。

他克服了笛卡尔的二元论，认为思维与广延是上帝实体的两个属性并各有各的样式。

斯宾诺莎的著作有《几何伦理学》（简称《伦理学》）、《神学政治论》、《政治论》、《哲学原理》、《理智改进论》以及《神、人及其幸福简论》等。