孙悟空的原型源于何处（第1页）
孙悟空的原型源于何处
明代吴承恩的《西游记》在中国文学史上素有“第一奇书”
之誉，书中最富英雄主义与浪漫主义色彩的艺术形象孙悟空，早已成为千千万万普通老百姓所十分熟悉和喜爱的人物，成为人们心目中勇敢和智慧的化身。
不过，一般人很少会想到孙悟空这个艺术形象的来历。
其实，这个问题在有关学者专家中一直有争论。
包括鲁迅先生在内的一些人比较倾向于孙悟空外来说，即孙悟空的形象原本来源于南亚古国印度。
印度的佛教经典伏度集经》、《出三藏纪要》和《杂宝藏经》，在三国时代和南北朝时期先后传人我国。
书中记载了印度神话传说人王与猴王共战邪龙和猴猿大闹天宫的故事，从而说明早在一千多年以前，类似孙悟空的神话故事就已在印度僧侣以至民众中间广为流传了。
唐朝玄奘出西域，沿丝绸之路到达天竺国（古代印度），回国后将他在天竺的经历写成《大唐西域记》一书，大大推动了中印文化的交流。
五代宋元以来，《大唐三藏取经诗话》等宗教文学广泛流传于中国市井民间，古印度的那些神猴法身一灶的神奇故事逐渐为人们所熟悉。
明代的吴承恩，博览群书，尤其酷爱“野言稗史”
，这位文学天才吸取了众多取经故事和印度神话的精华，在无数民间艺人和无名作者所付出的巨大劳动基础上，以其独特的艺术构思，进行艰苦的再创作，从而使《西游记》成为中国古代神话小说最优秀的作品，作者精心塑造，并作为全书中心人物的孙悟空，以其大智大勇而为人们所津津乐道，孙悟空这个印度舶来品逐渐溶入到中国文化之中。
当然，认为孙悟空是纯属土生土长的中国造的也不乏其人。
他们说，产生于远古时代的中国神话篇中，就有大禹的儿子启是天地间裂石而生之人的说法。
春秋时代的《国语》中也有关于“人面猴身能言”
的野人轶事的记载。
后来的唐宋传奇故事和话本说唱中也包括了很多关于猴人和白猿成精作怪的记述。
第三种意见则认为，这个“猴子的典型”
可能是中外文化所共有的“综合”
形象，是不同民族之间往来和相互影响的产物。
一项考古新发现为这种意见作了有力的旁证：近年在非洲的尼日利亚挖掘一座古墓时，竟然出土了一尊从衣饰和形态都酷似中国传说中的孙悟空的雕像。
请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则将出现无法翻页或章节内容丢失等现象。