舍利神异数之不尽（第1页）

舍利神异数之不尽

文帝即位时，智仙神尼早已圆寂，为了要报她的恩德，敕令史官王劭为神尼作传，并发大愿，度僧弘法。

文帝常常在群臣前怀念“阿奢梨”

（这是他小时对神尼的称呼，意为“依止师”

）。

文帝又说：“我兴由佛法，而好食麻豆，前身似从道人中来（那时称出家人为道人），由小时住寺至今，乐闻钟声。”

仁寿元年文帝和皇后在宫内感获舍利，并放光明，以砧锤试之，一无所损。

因此忆起往年，当文帝未登位时，遇一梵僧，以舍利一布袋送给他，并对他说：“檀越他日为普天慈父，此是大觉遗灵，故留与供养。”

僧去后，再找此僧也没有了。

文帝登基时，曾与昙迁法师各置舍利于掌上而数，或少或多，始终无法数定，迁法师说：“诸佛法身，过于数量，非世间所测。”

文帝用七宝瓶贮之，及至海内大定，这才忆起梵僧之言。

因此将舍利分送各州郡建塔供养，塔下皆图有智仙神尼之像。

有的书中记载舍利是智仙神尼的舍利，南京摄山栖霞寺就有这样一座合利塔，塔上出有智仙神尼的像，不知者都说是神尼的舍利，其实不是。

这是文帝建塔给像报恩之义。

文帝在塔铭上说：“菩萨戒佛弟子，大隋皇帝坚，敬白十方一切三宝，弟子蒙三宝福佑，为苍生君父，思与民庶，共建菩提，今故分布利，诸州供养，欲使共修善业，同登妙果，仍为弟子，法界幽显，三涂八难，忏悔行道。

奉请十方常住三宝，愿起慈悲，受弟子等请，降赴道场，证明弟子，为诸众生，发露忏悔。”