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三十五章

执大象、天下往。

往而不害、安平泰。

乐与饵、过客止。

道之出口、淡乎其无味。

视之不足见。

听之不足闻。

用之不可既。

【注】此明前章未尽之意也。

无象，谓之大象。

大象无形，而能入众形，有形者无不归。

圣人执无我以御天下，故天下莫不往，以其与物同体也。

万物恃之以生，故无往而不利，故云往而不害。

然忘于物者，物亦忘之，故物各得其所而无不安。

物物相忘而无竞，故无不平。

暖然如春，故无不泰。

此所谓万物宾，而天地合，人民和，故圣人终不为大，而能成其大也。

前云道之所以常者，以其淡然无味，无可欲也。

若夫乐之于耳，饵之于口，皆有味而可欲者。

若张之于途，虽过客亦止之。

然虽暂止，而不能久留，以其用之有尽，盖不常也。

若夫道之出口，则淡乎无味，不若饵之可欲。

视之不足见，听之不足闻，不若乐之可欲。

此可名于小。

然而其体真常，故用之不可既。

既，尽也。

故可名为大。

此大象之譬，以譬人君苟能执大象以御天下，恬淡无为。

虽无声色以悦天下之耳目。

无货利以悦天下之心志。

而天下归往乐推而不厌。

此所谓万物归焉而不为主，可名为大也。

如此用之，岂有尽耶。

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