卷之五道集脉神章中 通一子脉义（第1页）
卷之五道集脉神章（中）通一子脉义
属性：凡诊脉须知胃气，如经曰∶人以水谷为本，故人绝水谷则死，脉无胃气亦死。
又曰∶脉弱以滑，是有胃气。
又曰∶邪气来也紧而疾，谷气来也徐而和。
又曰∶五味入口，藏于胃，以养五脏气。
是以五脏六腑之气味，皆
出于胃，而变见于气口。
是可见谷气即胃气，胃气即元气也。
夫元气之来，力和而缓；邪气之至，力强而峻。
高阳生曰∶阿阿软若春杨柳，此是脾家脉四季。
即胃气之谓也。
故凡诊脉者，无论浮沉迟数，虽值诸病叠见，而但于邪脉中，得兼软滑徐和之象者，便是五脏中俱有胃气，病必无害也。
何也？
盖胃气者，正气也，病气者，邪气也，夫邪正不两立，一胜则一负，凡邪气胜则正气败，正气至则邪气退矣。
若欲察病之进退吉凶者，但当以胃气为主。
察之之法，如今日尚和缓，明日更弦急，知邪气之愈进，邪愈进则病愈甚矣；今日甚弦急，明日稍和缓，知胃气之渐至，胃气至则病渐轻矣。
即如顷刻之间，初急后缓者，胃气之来也；初缓后急者，胃气之去也。
此察邪正进退之法也。
至于死生之兆，亦惟以胃气为主。
夫胃气中和，旺于四季，故春脉微弦而和缓，夏脉微钩而和缓，秋脉微毛而和缓，冬脉微石而和缓，此胃气之常，即平人之脉也。
若脉无胃气，即名真脏。
脉见真脏，何以当死？盖人有元气，出自先天，即天气也，为精神之父。
人有胃气，出乎后天，即地气也，为血气之母。
其在后天，必本先天为主持；在先天，必赖后天为滋养，无所本者死，无所养者亦死。
何从验之？如但弦、但钩、但毛、但石之类，皆真脏也，此以孤脏之气独见，而胃气不能相及，故当死也。
且脾胃属土，脉本和缓，士惟畏木，脉则弦强。
凡脉见弦急者，此为土败木贼，大非佳兆。
若弦急之微者，尚可救疗，弦急之甚者，胃气其穷矣。
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