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自序

属性：昔，神农、黄帝、岐伯、俞跗，以神圣之资，阐阴阳之奥，创兴医籍，拯济疾苦，实与教养政治相辅而行，故三坟之书先于五典。

盖医之学，备在君相矣。

厥后有伊芳尹汤液，亦其类也。

东迁以来，君相罕有知者，而其学遂降为艺术。

若医和、医缓、扁鹊之俦，皆其最也。

始皇

于世。

汉之太仓公、华元化、张仲景之徒，皆精其术。

仓公、元化无传书，惟仲景有《伤寒》、《金匮》两书，实与《本经》、《汤液》、《灵》、《素》、《难经》相为表里，此医学之大成也。

晋太医令王叔和，错解义例，纂乱原文，而医学始晦。

相沿至今，卒无起而正之者。

虽有诸家辈出，各抒所见，究与《灵》、《素》、《难经》不能符合。

其弊在于不信古经，不明内景，枉逞胸臆。

是以得不偿失，名不副实。

著作虽多，去古愈远矣。

近世医方本草诸书，专执心肝脾肺肾，颠倒金木水火土，满纸空谈，毫无实义，莫不家置一册，沿为习俗，牢不可破。

此时即起轩岐、卢扁诸圣贤而正之，不目为怪，则斥为妄耳。

笏学术浅陋，惟于古圣之书，颇曾究心，观其诊病脉法，经络营卫，内景脏象，皆与后世诸论不同。

盖理寓于气，气寓于形，后人舍形气而言理，故其术肤浅而不适于用。

古人求实理于形气之中，故其术精切而多奇中。

今欲实从形气中以求治病之理，不得不详之如左，以就正于高明，庶不至于按剑相诧也夫。

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