三家国合释（第2页）

【三家国合释】

所谓治国。

必先齐其家者。

其家不可教。

而能教人者。

无之。

故君子不出家。

而成教于国。

孝者。

所以事君也。

弟者。

所以事长也。

慈者。

所以使众也。

一一都从修身上说来。

玩三个所以字。

绝不费力。

康诰曰。

如保赤子。

心诚求之。

虽不中。

不远矣。

未有学养子。

而后嫁者也。

妙在心诚求之四字。

正与下文民好民恶相合。

又与上文五个辟字相反。

此皆从格物致知。

诚意慎独中来。

一家仁。

一国兴仁。

一家让。

一国兴让。

一人贪戾。

一国作乱。

其机如此。

此为一言偾事。

一人定国。

尧舜帅天下以仁。

而民从之。

桀纣帅天下以暴。

而民从之。

其所令反其所好。

而民不从。

是故君子有诸己。

而后求诸人。

无诸己。

而后非诸人。

所藏乎身不恕。

而能喻诸人者。

未之有也。

故治国在齐其家。

尧舜之仁。

不过是格物致知。

诚意正心。

以修身耳。

如此修身。

便为天下人榜样。

天下人自然从之。

何必发号施令哉。

令字与帅字正相反。

帅。

是无心之化。

令。

是有心之求。

达得心外无天下。

故不必有心求。

不知天下在心中。

故不能无心化也。

诗云。

桃之夭夭。

其叶蓁蓁。

之子于归。

宜其家人。

宜其家人。

而后可以教国人。

诗云。

宜兄宜弟。

宜兄宜弟。

而后可以教国人。

二诗皆说修身齐家事耳。

而治国便在其中。

何必求之于国哉。

诗云。

其仪不忒。

正是四国。

其为父子兄弟足法。

而后民法之也。

此谓治国。

在齐其家。

其仪不忒。

只是修身事耳。

正是四国。

则天下不难平矣。

为人父。

止于慈。

为人子。

止于孝。

为人兄。

止于友。

为人弟。

止于恭。

而后民自法之。

可见四国自趋于正。

不待我去正他。

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